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Die Rolle ethischer Standards bei der Persönlichkeitsbildung eines Kindes

Experimentelle Konstruktion ethischer Entscheidungssituationen.

In der menschlichen Kultur historisch entwickelte verallgemeinerte Standards der ethischen Bewertung. Ethische Standards wirken als polar miteinander verbundene Kategorien von Gut und Böse. Wie oben bereits erwähnt, versteht das Kind die Bedeutung ethischer Standards durch gemeinsame rationale und emotionale Kommunikation mit einem Erwachsenen oder einem anderen Kind. Die moralische Entwicklung des Kindes selbst hängt in hohem Maße davon ab, inwieweit es die Fähigkeit entwickelt hat, sein Handeln mit ethischen Maßstäben in Beziehung zu setzen.

In der Kinderpsychologie gibt es wirksame Methoden, um die moralischen Eigenschaften der Persönlichkeit eines Kindes zu formen. Eine sehr produktive Methode ist, wenn das Kind Bedingungen ausgesetzt ist, in denen es gezwungen ist, seine tatsächlichen Handlungen mit ethischen Standards zu vergleichen. Entsprechend dem Programm des Experiments lernten die Kinder zwei polare ethische Standards kennen und übten die korrekte Korrelation zweier spezifischer Handlungen, die in der moralischen Bewertung entgegengesetzt waren. (In einer der Situationen musste das Kind das Spielzeug gleichmäßig auf sich und zwei andere Kinder verteilen.) Die gleichmäßige Verteilung drückt objektiv die Anerkennung der Gleichberechtigung anderer Kinder mit Spielzeug durch das Kind aus und wirkt sich ethisch positiv (fair) aus. Die ungleiche Verteilung von Spielzeug zu ihren Gunsten bedeutet, die Rechte anderer Kinder an diesen Spielzeugen zu missachten und ethisch negativ zu handeln (unfair).

Pinocchio und Karabas aus dem Märchen „Der goldene Schlüssel oder die Abenteuer von Pinocchio“ von A. Tolstoi galten als polare ethische Maßstäbe. Diese Märchenfiguren trugen für das Kind zwei gegensätzliche moralische Verhaltensmaßstäbe.

Kinder nahmen an Bildungsexperimenten teil, bei denen die meisten Spielzeuge in den Stichprobenversuchen mitgenommen wurden und der kleinere Teil an andere weitergegeben wurde. •

In der ersten Versuchsreihe sollten die Kinder Spielzeug für Pinocchio und Karabas verteilen. Die Kinder wurden im Namen von Pinocchio gerecht verteilt, da er als Träger einer positiven moralischen Norm auftritt ("Pinocchio teilt immer die gleichen, er ist freundlich und fair"); Sie wurden zu Unrecht im Namen von Karabas verteilt, da sie einen negativen moralischen Maßstab haben („Karabas ist gierig, braucht mehr für sich selbst“).

In der zweiten Serie wurde die ungerechte Handlung des Kindes selbst von anderen Kindern mit dem Bild von Karabas korreliert, d. H. Mit einem negativen Standard. Die meisten Kinder, die wegen falschen (unfairen) Verhaltens verurteilt wurden, protestieren nachdrücklich gegen die Möglichkeit, sie mit Karabas zu vergleichen, und bestreiten kategorisch die Identität der Verteilung zwischen ihnen und Karabas.

In der dritten Serie musste das Kind selbst die Konformität seiner ungerechten Verteilung mit einem negativen Standard feststellen.

Erfahrungsprotokoll mit Yura K-

Der Experimentator. Warum verteilen Sie so Spielzeug? Jura. Ich bin größer für mich und weniger für die Jungs. Der Experimentator. Warum? Jura. Einfach so.

Der Experimentator. Wie hast du es verteilt? Yura (mit gesenktem Kopf). Ich kann mich nicht erinnern. Der Experimentator. Erinnerst du dich an Pinocchio? Jura. Ja Es gab auch Karabas-Barabas. Der Experimentator. Wie geht es dir? Yura schweigt lange.

Der Experimentator. Hast du dich wie wen verhalten? Jura. Ich? Ich wollte

Der Experimentator. Warst du erfolgreich, wie Pinocchio oder Karabas?

Yura senkt den Kopf und schaut manchmal zum Experimentator. Er schweigt.

Der Experimentator. Kann nicht antworten?

Yura schüttelt negativ den Kopf.

Der Experimentator. Was würden die Jungs sagen, wenn sie sehen würden?

Yura schweigt.

Der Experimentator. Wäre Pinocchio so geteilt?

Yu r a. Nein.

Zach 795. V. S. Mukhina

Der Experimentator. Was ist mit Karabas?

Jura. Ja

Der Experimentator. Nun, was würden die Jungs sagen?

Yura schweigt lange.

Der Experimentator. Was sagst du, wie hast du das Spielzeug verteilt?

Yura (sehr leise). Pinocchio. (Basierend auf den Materialien von S. G. Jacobson.)

Die Veränderung des Verhaltens des Kindes erklärt sich aus der Tatsache, dass das Kind mit Hilfe eines Erwachsenen, aber psychologisch unabhängig, die Entsprechung seines Handelns zu einem negativen Standard herstellt, während ihm die Menschen um das Kind herum ihre positive Einstellung und die Erwartung zeigen, dass es einem positiven ethischen Standard entspricht.

Das Beherrschen der moralischen Korrelationshandlungen führt dazu, dass sich das Kind der Identität seiner Handlungen mit den Handlungen des negativen Modells schmerzlich bewusst wird. Eine emotional negative Haltung gegenüber dem negativen Modell organisiert den Willen des Kindes und führt zu dem Wunsch, dem positiven Modell näher zu kommen.

Die Bildung positiver persönlicher Eigenschaften durch die Korrelation des tatsächlichen Handelns des Kindes mit moralischen Standards ist wirksam, wenn der Erwachsene mit dem Kind in einem vertrauensvollen und freundlichen Ton kommuniziert und das Vertrauen zum Ausdruck bringt, dass dieses Kind dem positiven Modell nur entsprechen kann. Wenn ein Erwachsener das zukünftige Verhalten eines Kindes mit einem positiven Verhaltensstandard gleichsetzt, führt dies zu der gewünschten Verschiebung in der Weiterentwicklung der Persönlichkeit des Kindes.

Persönliche Bedeutung und Identifikation mit polaren Standards. Eine emotional positive Einstellung zu sich selbst („Ich bin gut“), die der Persönlichkeitsstruktur jedes sich normal entwickelnden Kindes zugrunde liegt, orientiert das Kind an den Ansprüchen, einem positiven ethischen Standard zu entsprechen. Das individuelle emotionale Interesse an Selbstachtung und Respekt gegenüber anderen führt zu einem Verständnis für die Notwendigkeit und das emotionale Bedürfnis, einem positiven moralischen Standard zu entsprechen.

Die Notwendigkeit, einen positiven Verhaltensstandard einzuhalten, entsteht nur dann, wenn für ein Kind diese oder jene Handlung oder bestimmte Verhaltensweisen eine bestimmte persönliche Bedeutung erlangen. Wenn das Kind mit sich selbst unzufrieden ist, hat dies bereits eine Grundlage für die Umstrukturierung seines Verhaltens. Wenn sich ein Kind mit negativem Verhalten aufgrund der toleranten Haltung anderer liebevoll und herablassend verhält, ist es äußerst schwierig, ihn umzubilden. In diesem Fall kann das Kind für sich bestimmte Vorteile ableiten, die durch einen schlechten Ruf gegeben sind.

Der dreijährige Andryusha schaut mit Bewunderung aus dem Fenster zu den Jungen, die im Müll herumspielen. Von dort nehmen die Jungs ein Rad. Von einem Fahrrad, Seilen, Brettern, leeren Dosen.

Mutter sagt Andryusha: „Das sind böse Jungs. Sie stöbern im Müll. "

Die Betrachtung aus dem Fenster der Jungen, die freudig alle Arten von Müll aus den Tanks holt, dauert mehrere Abende hintereinander an. Jedes Mal, wenn eine Mutter Andryusha sagt, dass sie böse Jungs sind.

Als Andryusha schließlich noch einmal vom Fensterbrett entfernt wird, um ihn von der Aufregung des Jungen in der Nähe der Müllhalde abzulenken, ruft er aus: „Wie ich ein böser Junge sein möchte!“ (Aus den Materialien von V. S. Mukhina.)

Kinder, die älter werden und die Essenz eines negativen ethischen Standards verstehen, behalten ein emotionales Interesse an einer negativen Handlung. Dieses Interesse kommt nun nicht in einer offenen Aussage zum Ausdruck ("Wie ich ein böser Junge sein will!"), Sondern indirekt. Einige Kinder (insbesondere Jungen) im Vorschulalter werden intern von einem negativen moralischen Verhaltensstandard geleitet. In ihren realen Handlungen verhalten sie sich entsprechend den sozialen Erwartungen, werden jedoch häufig emotional mit Menschen (oder Charakteren) mit negativen Verhaltensformen identifiziert. Oft geschieht dies, weil in der menschlichen Kultur Herablassung, leichte, nicht missbräuchliche Ironie und Spaß bei der Bewertung negativer Charaktere - Träger menschlicher Laster und Schwächen - zu spüren sind.

Im Alter von fünf oder sechs Jahren begann Andrei, sich auf eine Art Teufel einzulassen, der alle möglichen Intrigen begeht. Seine Lieblingsbücher sind Creation of the World und Man sowie Roman Adam and Eve von J. Effel, in denen der Teufel als sehr aktiver negativer Charakter auftritt. Die herablassende positive Einstellung des Autors zu diesem Träger des negativen Referenzverhaltens wird auch vom Kind wahrgenommen. Andrei bewundert offen das Verhalten des Merkmals, das eindeutig nicht dem positiven Referenzverhalten entspricht.

Andryusha liebt allgemein Verwirrung in der Familie und verspricht, dass er sich in Zukunft nicht mehr Teufeln und Rowdys hingeben wird.

5.11.3. Clrill beobachtet aufmerksam eine Fernsehsendung über Mozart. Er macht sich Sorgen um den Schwarzen, der Mozarts „Requiem“ bestellt hat. Andryusha ging vom Fernseher weg. Nach einer Weile erklärt er von sich aus: „Ich mag solche Programme nicht! Hier ist "Operation" Y "- das ist interessant für mich. Ich liebe solche lustigen Bilder. " War für eine Weile still. Nach einer Weile: „Da ich mich gerne um Hooligans kümmere, bedeutet das, dass ich selbst ein Trunkenbold und ein Hooligan sein werde!“ (Aus Materialien V.)
S. Mukhina.)

Emotional expressive Muster des Referenzverhaltens erscheinen für das Kind in Kunstwerken. Durch die Kommunikation mit den Helden künstlerischer (literarischer, grafischer und bildlicher, etc.) Arbeiten wird das Kind emotional mit den Referenzverhaltensformen dieser Helden identifiziert. Die Stärke der Infektion ist so groß, dass sich das Kind unabhängig von der moralischen Position des Helden emotional mit dem Referenzbild identifizieren kann, das ihn mit seiner künstlerischen Ausdruckskraft stärker beeindruckt hat.

Die Beurteilung eines Charakters durch das Kind wird am häufigsten durch die Einstellung der Menschen in seiner Umgebung vermittelt. In der Kommunikation mit nahen Erwachsenen werden die ersten moralischen Maßstäbe angeglichen. Anfänglich handelt ein Kind moralisch, nicht weil es die soziale Bedeutung der Einhaltung bestimmter Regeln erkennt, sondern weil es die Notwendigkeit hat, mit Meinungen zu rechnen und die Anforderungen der mit ihm verbundenen Personen zu erfüllen. Wenn andere das Kind für gut halten, also einer positiven Norm entsprechen, dann geben sie dem Kind damit ein positives Bild von sich. Von hier aus besteht einerseits der Wunsch, dieses Bild in den Augen geliebter Menschen nicht zu zerstören, und andererseits eine Aneignung dieses Bildes und Selbsterkenntnis durch dieses Bild.

Ein Kind im Vorschulalter lernt, sein Verständnis der üblichen Verhaltensweise und seines eigenen Verhaltens in Beziehung zu setzen. Die Korrelation des moralischen Ichs mit dem Referenzbild und dem Ich anderer Menschen kostet das Kind großen emotionalen und mentalen Stress. Gleichzeitig ist er jedoch bereit, über seine Reflexionsforschung Witze zu machen.

4.11.20. Andrej ist ungezogen.

Cyril reagiert auf Andryushins Streiche mit fröhlichen Kommentaren: „Früher war ich gut und Andryusha schlimmer, frech. Er nahm ein Beispiel von mir und wurde gut, und ich nahm ein Beispiel von Andryusha und wurde schlimmer. Dann nahm ich ein Beispiel von Andryusha und wurde wieder gut. Andryusha geht es jetzt schlechter. Und dann ändern wir uns wahrscheinlich wieder versehentlich. Aber selbst wenn es mir schlechter geht, werde ich tatsächlich besser sein, weil ich das erste gute war. " (Aus den Materialien von V.S. Mukhina.)

Unabhängig davon, wie kritisch das Kind sein Verhalten bewertet, ist die Grundlage seiner Einschätzung die emotional positive Einschätzung seiner selbst, die in der frühen Kindheit entstanden ist.

Die Entwicklung des Wunsches nach moralischem Handeln. Leitlinien für das Verhalten des Kindes sind auch Gleichaltrige, die in der Kindergruppe beliebt sind. Die Angleichung moralischer Standards ist dabei, mit ihnen in einer Gruppe zu kommunizieren, in der das Kind ständig mit der Notwendigkeit konfrontiert ist, die erlangten Verhaltensnormen gegenüber anderen Menschen in die Praxis umzusetzen, um diese Normen und Regeln an eine Vielzahl spezifischer Situationen anzupassen. Soziale Entwicklung besteht genau darin, dass ein Mensch lernt, sein Verhalten situationsabhängig zu wählen.

Der Einfluss von Erwachsenen und Gleichaltrigen auf das Kind erfolgt hauptsächlich während des Aktivitätsprozesses. Im Spiel wird das darin enthaltene Verhaltensmuster beim Spielen der Rolle zum Maßstab, mit dem das Kind sein Verhalten vergleicht und kontrolliert. Und da der Hauptinhalt des Kinderspiels die Verhaltensnormen sind, die unter Erwachsenen existieren, geht das Kind im Spiel sozusagen in die entwickelte Welt höherer Formen menschlichen Handelns, in die entwickelte Welt menschlicher Beziehungen. Die Normen menschlicher Beziehungen durch das Spiel werden zu einer Quelle der moralischen Entwicklung des Kindes selbst.

Der Wunsch, im Vorschulalter einem positiven moralischen Standard zu folgen, wird durch den Anspruch auf Anerkennung durch andere Menschen vermittelt. Wenn die soziale Kontrolle aufgehoben wird, ist das Kind oft bereit, gemäß einem situativen Wunsch zu handeln. Die Frage: „Was werden Sie tun, wenn Sie unsichtbar werden?“ Versetzt das Kind in eine Situation, in der die Illusion einer mangelnden sozialen Kontrolle entsteht.

Bei der Beantwortung dieser Frage sprach die überwiegende Mehrheit der Kinder (fünf bis sieben Jahre) von ihrer Bereitschaft, gegen die Regeln zu verstoßen. Kinder in der Rolle der Unsichtbaren, die sich ihrer Abhängigkeit von Erwachsenen bewusst sind, versuchen, sich ihrer Kontrolle zu entziehen: „Wenn ich unsichtbar werde, gehe ich, wo ich will“, „sitze ich alleine in einer Straßenbahn.“ In einer unsichtbaren Situation brechen Kinder im Vorschulalter leicht die Regeln und spielen Streiche. (Aus den Materialien von M. Zhuravleva und I. Klimenko.)

Durch die Begehung einer sittlichen Handlung nach Maßgabe der Norm erwartet das Kind eine positive Beurteilung des Erwachsenen, da die Zustimmung seinen Anerkennungsanspruch verstärkt. Im Vorgriff auf die Zustimmung anderer kann das Kind darauf ausgerichtet sein, seine Verdienste gezielt unter Beweis zu stellen.

5.2.0. Kinder essen zu Abend. Cyril hat den ersten gemacht. Für die Süßen warten sie auf Bananen. "Nun, geh und wähle welche du magst", schlägt Papa vor. Cyril sitzt und bewegt sich nicht. "Was bist du? Oder willst du keine Bananen?"

Cyril steht langsam auf, nimmt die etwas kleinere Portion und beginnt, Bananen zu essen. Als er gegessen und sich gewaschen hat, sagt er leise zu mir: „Ich habe die Untertasse genommen, auf der die Bananen schlechter sind. Ich habe die besten für Andryusha hinterlassen. "„ Nun, du bist ein guter Bruder. "

Kiryusha begann kürzlich, ein Verlangen nach Süßigkeiten zu offenbaren. Mein Misstrauen erreichte Cyril. Großmutter sagt, dass Cyril jetzt immer fragt: "Wo ist weniger?" - und eine kleinere Portion nimmt. (Aus den Materialien von V.S. Mukhina.)

Wenn man sich auf die Einschätzung des Erwachsenen über diesen oder jenen Akt konzentriert, befindet sich das Kind im Wesentlichen erst im ersten Stadium der moralischen Entwicklung. Hier kann es zu demonstrativen Verhaltensweisen kommen, wenn das Kind alles tut, um Anerkennung zu erlangen. Er demonstriert absichtlich seine Güte. Es muss alles getan werden, um die Orientierung des Kindes von einer positiven Beurteilung durch den Erwachsenen zur Tat zu ändern. Es ist in der moralischen Tat selbst, dass das Kind letztendlich zufrieden sein muss.

Die Voraussetzung für die Entwicklung der Höflichkeit. Die Orientierung an der Höflichkeit als moralischem Wert der Kommunikation bei Kindern im Vorschulalter entwickelt sich wie folgt. Die meisten Kinder im Vorschulalter ab vier Jahren kennen höfliche Kommunikationsformen und können den moralischen Sinn für Höflichkeit verstehen. Höflichkeit tritt jedoch in verschiedenen Situationen unterschiedlich auf. Höflichkeit als Bestandteil von Rollenspielen hat Vorrang vor Manifestationen von Höflichkeit in realen gegenseitigen Beziehungen von Kindern.

Im Spiel im "Laden".

Der Verkäufer (Nina P. 4 g. 7 Monate). Vielleicht dieses Kleid, schauen Sie noch einmal: Käufer (Oksana L. 5 Jahre). Bitte warten Sie, mal sehen.

In realen Beziehungen zu Gleichaltrigen verwendeten Kinder im Vorschulalter höfliche Worte, hauptsächlich in Situationen von Interesse, in denen sie voneinander abhängig waren. In realen Beziehungen werden höfliche Worte entweder in einem flehenden, einschmeichelnden Ton oder in einem Ton intensiver Nachfrage verwendet. Also bittet Slava S. (4 Jahre 4 Monate) abfällig: "Nun, sing, gib uns bitte mindestens einen Würfel" ... Petya L. (4 Jahre 10 Monate) ist es wichtig: "Wir tun es nicht genug ... für diesen. " (Aus den Materialien von M. A. Rodionova.)

In realen Beziehungen sprechen Kinder höfliche Worte an, vor allem in Situationen, die von Interesse sind. Bei emotionalem Stress kann Höflichkeit leicht zerstört werden. Spezielle Experimente belegen die Dynamik des „Höflichkeitsverlustes“ eines Kindes in einer angeblich von einem Partner im Spiel ausgehenden Erfolgssituation.

An dem Experiment nehmen zwei Teams mit jeweils zwei Kindern teil. Während des Experiments ist dem Probanden der Erfolg gesichert und sein Partner wird besiegt. Die Drohung, einen Preis zu verlieren, verwirrt einen erfolgreichen Partner, er verliert die Kontrolle über sich selbst und vergisst die Höflichkeit.

Beim ersten Versuch eines Partners und beim ersten Misserfolg Jura F. (6 Jahre 2 Monate) mit Hoffnung und Einfühlungsvermögen: „Sonst nichts! Oder wird meine Tanya vielleicht einen Preis erhalten?! “Beim zweiten erfolglosen Versuch:„ Wie sagt man das? “ Wie eine kriechende Schildkröte, Panzer! “Beim dritten Versuch:„ Nun, sie (die Rivale) wird gewinnen, Panzer! “ Mit Missfallen und Ärger: „Nun, was bist du? Wohin gehst du Kannst du nicht etwas werfen? "(Aus den Materialien von M. A. Rodionova.)

Höflichkeit und Empathie bei Kindern im Vorschulalter im Falle des Versagens eines Partners im Spiel, in einer gemeinsamen Sache weicht oft Wut und Grobheit. Das Bedürfnis eines Kindes nach einer höflichen, sparsamen Haltung gegenüber einem anderen zu wecken, ist erfolgreich, wenn dem Kind nicht nur die moralische Bedeutung von Höflichkeit erklärt wird, sondern es ständig gemäß den Regeln der Höflichkeit mit ihm kommuniziert. Nur in diesem Fall wird die Höflichkeit des gezeigten Verhaltens zu einer dauerhaften Fähigkeit.
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Die Rolle ethischer Standards bei der Persönlichkeitsbildung eines Kindes

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