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Medizinische Wissensentwicklung

Die Medizin der großen Zivilisationen des präkolumbianischen Amerikas befand sich auf dem Niveau der wichtigsten Errungenschaften der entwickelten Sklavenhaltergesellschaften des alten Ostens. In vielerlei Hinsicht ist es mit der Medizin des antiken Griechenlands und des antiken Roms vergleichbar und hat in mancher Hinsicht sogar die Medizin des feudalen Europas übertroffen, die für sie modern war.

Die Azteken hatten die am weitesten entwickelten Vorstellungen über die Struktur menschlicher Körper auf dem Kontinent: Sie hatten mehrere hundert Begriffe, die sich auf Teile des menschlichen Körpers bezogen, viel mehr als die alten Mayas wussten. Die meisten Forscher verbinden dieses Wissen mit der Tradition der rituellen Opfer, als an bestimmten Tagen eine große Anzahl von Menschen, die den Göttern geopfert wurden, ihre Brust öffneten und ihre Herzen herausnahmen. Gleichzeitig blieben die Schädel der Opfer: in der aztekischen Hauptstadt. Tenochtitlane in der Nähe des Tempels entdeckte eine Pyramide von 62.000 menschlichen Schädeln. (In Maya fanden Menschenopfer nur in der nachklassischen Zeit (ab dem 10. Jahrhundert) und in äußerst seltenen Fällen statt.)

Die heidnischen Religionen der Inkas, Azteken und anderer Völker waren eng mit dem Glauben an ein Leben nach dem Tod verbunden. Dies führte zur Verehrung der Toten, zu großartigen Ritualen der Beerdigung von Adligen und zur Praxis der Einbalsamierung der Toten.

Die Inkas kannten die chemischen Methoden der Leichenkonservierung, mit denen verstorbene Herrscher und Adlige mumifiziert wurden. Die Technik des Öffnens der Inkas ähnelt der alten ägyptischen. Nach der Entnahme der Innereien und des Gehirns (häufig über das große Foramen occipitalis) wurde der Körper mit Toluol-Balsam behandelt, dessen Zusammensetzung dank der Erfolge der modernen Chemie bestimmt wurde. Dazu gehörten: Peruanischer Balsam, Holzteer, Salze, Alkaloide, Menthol, Tannin und viele andere lokale Naturstoffe. Während der Beerdigung der Mumie wurde die Pose einer sitzenden Person gegeben. Sie war in die besten Kleider gekleidet, kopfüber in Bettdecken gewickelt und in eigens errichteten Gebäuden mit vielen Räumen, in unterirdischen Sandhöhlen (Paracas-Kultur) oder in natürlichen Hochgebirgshöhlen untergebracht, deren kalte und saubere Luft zur Erhaltung der Leichen beitrug. Zusammen mit den Mumien begruben sie Dinge, die ein Mensch in seinem Leben benutzte, und glaubten, dass sie nach dem Tod gebraucht würden. In der Inka-Mythologie gab es einen besonderen Gott - den Patron der Leichen - Totem Vari. Während der Feiertage wurden die Mumien der Herrscher (Inkas) zum Hauptplatz gebracht, in teure Kleidung gekleidet und mit Gold- und Silberwaffen aufgehängt. Nach Angaben der Forscher ging die Entfernung von Mumien manchmal mit der Ausbreitung von Zerfallsprodukten einher, die zu Massenkrankheiten führten.

Aborigines-Mumien wurden auch in Mittel- und Nordamerika gefunden: im Valley of Mummies (Kentucky, USA), in der Cave of Mummies (Arizona, USA) usw. Die Untersuchung der Maya- und Aztekenbestattungen ergab, dass die Bräuche dieser Völker bewusst waren Veränderungen in bestimmten Körperteilen in bestimmten Gesellschaftsbereichen: Schärfen der oberen Zähne, Einlegen der Zähne in Jade, Obsidian, Jaspis (Abb. 103) und Gold, Veränderung der Schädelform, Durchstechen des Nasenseptums, Ohrläppchen, der Zunge und anderer Glieder (zum Zwecke der Blutungsopferung). Zu Mayas Schönheitskonzept gehörten eine flache Stirn, ein länglicher Schädel und ein Schielen. In dieser Hinsicht wurde unmittelbar nach der Geburt der Kopf des Babys zwischen zwei Brettern fixiert, und eine wahrnehmbare Perle hing an der Stirn zwischen den Augen.

Die Ursachen der Krankheiten wurden als Merkmale des Kalenderjahres angesehen, böse Taten und Sünden, Unvollkommenheit der Opfer, außerirdische und magische Kräfte, die nicht vom Menschen abhängig sind. Die Azteken glaubten zum Beispiel, dass der Regengott Tlaloc Beinkrankheiten, Geschwüre und Erkältungen und Maya-assoziierte Fieber, Gelbsucht, blutiges Erbrechen und Hämorrhoiden bei Affen auslöst, die sie als ihre Vorfahren betrachteten. Gleichzeitig wurden die ganz natürlichen Ursachen von Krankheiten erkannt, die mit dem Leben des Patienten selbst zusammenhängen.

Maya hatte bestimmte Vorstellungen von einer Infektion durch eine kranke Person. Die uns übermittelten Codes enthalten Beschreibungen von Masseninfektionskrankheiten. Der Fall des Staates Tula wurde also durch eine massive Krankheit erklärt, die durch blutiges Erbrechen und Durchfall gekennzeichnet war. Eine der Krankheiten, die mit Fieber einherging, erhielt später den Namen Malaria (lateinische Malaria, von mal aires - schlecht, Luft).

Für die Bezeichnung verschiedener schmerzhafter Zustände gab es viele Namen (über 200), die die Anzahl ähnlicher Begriffe, die zu dieser Zeit (Eroberungszeit) in Westeuropa existierten, signifikant überstiegen. So gab es in der Maya-Sprache Wörter für Erkrankungen der Zähne, des Rachens, Verdauungsstörungen und verschiedene Säuren des Magens, Verstopfung, verschiedene Arten von Durchfall (Durchfall mit Blut; Durchfall, ähnlich wie bei Ruhr und Cholera usw.), pulsierende Schmerzen im Darm , Darm- und Nierenkolik, Kehlkopf- und Bronchialhusten, laufende Nase, Entzündung des Nasopharynx, Diphtherie, Konsum, Atemnot, Aszites, Herzinfarkt, verschiedene Arten von Blutungen, schmerzhaftes Wasserlassen und Hämaturie usw. Maya unterschied verschiedene Arten von Fieberzuständen und REGIERUNGS Krankheiten. . Bei der Syphilis wurden primäre Manifestationen von Chancre, Bubo und anderer Haut festgestellt. Für die Bezeichnung von Nervenkrankheiten und psychischen Erkrankungen gab es auch spezielle Begriffe (die modernen Konzepten entsprachen: Gesichtslähmung, Hemiplegie, Bewusstlosigkeit, Epilepsie, Halluzinationen, Melancholie, Wahnsinn usw.).

Nach der Entdeckung des sowjetischen Wissenschaftlers Yu V. Knorozov, der die Maya-Hieroglyphenschrift entzifferte, wurde unser Wissen über das Maya-Medizinwörterbuch erheblich erweitert.

Die medizinische Heilung auf dem Kontinent war eng mit der Magie verbunden, basierte jedoch im Wesentlichen auf der jahrhundertealten empirischen Erfahrung der Völker. Die Behandlung von Krankheiten wurde von Priestern und Volksheilern begleitet. Die Azteken nannten sie ticitl. Im alten Peru gab es einen ganzen Stamm von Heilern - den Coleual, der die Inka-Herrscher behandelte.
Sie hielten die Geheimnisse ihrer Kunst im Stamm.

Der Inka Garcilaso de la Vega schrieb über die Errungenschaften der traditionellen peruanischen Medizin. In seiner "Geschichte des Inka-Staates" berichtet er über die Anwendung von Blut- und Magenspülungen mit lokalen Abführmitteln und Brechmitteln, die Vertreibung von Würmern und die diätetische Reinigung, die Heilung von Wunden und die Stärkung des Zahnfleisches sowie über die wirksame Wirkung des Matecllu-Krauts, mit dessen Hilfe akute entzündliche Erkrankungen der Augen und des Zahnfleisches geheilt werden innerhalb von zwei Tagen löste sich der Dorn.

Die Medizin des präkolumbianischen Amerikas verfügte über ein reichhaltiges Arsenal an pflanzlichen Arzneimitteln, von denen die meisten auf der östlichen Hemisphäre nicht bekannt waren.

Einigen Gelehrten zufolge kannten aztekische Heiler etwa 3.000 Heilpflanzen.

Die von ihnen angelegten Heilpflanzenplantagen beeindruckten die spanischen Eroberer (Westeuropa kannte damals noch keine Apotheken- und Gemüsegärten). Der Badiano Codex (Bücher X und XI) beschreibt in speziellen Abschnitten über Kräuter 251 Heilpflanzen und 185 farbige Zeichnungen. Viele von ihnen wurden heute studiert und in die weltmedizinische Praxis eingeführt. Dies sind Ipecac und Digitalis, Rinde des Cinchona- und Guaya-Baumes, Betäubungsmittel, peruanischer Balsam, Kokablätter und viele andere Medikamente. Die meisten von ihnen bleiben jedoch der modernen Wissenschaft unbekannt.

Die Kunst der Geburtshilfe und der Behandlung von Frauenkrankheiten hat auf dem Kontinent ein hohes Niveau erreicht. Den meisten Forschern zufolge war die aztekische Medizin in diesem Bereich ihrer modernen europäischen nicht unterlegen.

Die Mutterschaftsfürsorge im präkolumbianischen Amerika betraf Frauen, die bereits geboren haben. Sie wurden allgemein respektiert und unmittelbar nach der Eheschließung in die Familie eingeladen, um die notwendigen Ratschläge zu Hygiene und Verhaltensregeln während der Schwangerschaft zu erteilen. Einige Monate vor der Entbindung hatte eine schwangere Frau ein Dampfbad, bei dem sie den Magen spürte, die Position des Fötus bestimmte und sie gegebenenfalls korrigierte. Als die ersten Anzeichen von Wehen auftraten, wurde die Wehenfrau im Badehaus gewaschen und mit ihrem sasa-uaktli-Medikament gegen Zerreißen behandelt und mit Säften, Tinkturen und Abkochungen von Pflanzen getränkt, was zur Schmerzlinderung und Stimulierung der Wehen beitrug. Sie gebar stehend auf allen Vieren oder hockend. In der Regel halfen zwei Frauen einer Frau bei der Geburt: eine unterstützte sie von hinten und die andere nahm ein Neugeborenes. Das Stillen von Kindern begann 2-3 Tage nach der Geburt und dauerte manchmal bis zu 3-4 Jahren (spezielle medizinische Pflanzen wurden zur Stimulierung der Milchproduktion verwendet).

Bei der pathologischen Geburt wurde eine Embryotomie durchgeführt. Die Azteken haben keine zuverlässigen Informationen über die Operation des intravitalen Kaiserschnitts.

Die Behandlung weiblicher Schmerzen war aufgrund der zahlreichen Arzneimittel, die aus lokalen Pflanzen, Mineralien und Teilen von Tieren unter strikter Einhaltung ihrer Dosis hergestellt wurden, sehr wirksam. Einige Medikamente aus dem präkolumbianischen Amerika werden heute in der geburtshilflichen und gynäkologischen Praxis eingesetzt. Die meisten von ihnen sind der modernen Wissenschaft jedoch unbekannt. Dies gilt insbesondere für die Verhütung und Schwangerschaftsregulierung. Wenn also eine Frau des modernen indianischen Stammes Brasiliens beschließt, keine Kinder zu bekommen, trinkt sie eine Tinktur aus dem örtlichen Gras, das sie kennt, und hört dann auf zu gebären. Es kann mehrere Jahre dauern, und wenn sie wieder ein Baby haben möchte, sucht sie nach einem anderen Gras, das den Effekt zuerst beseitigt. Das Geheimnis dieser Kräuter wird im Stamm streng bewahrt und in der mündlichen Überlieferung von Generation zu Generation weitergegeben.

Auf dem Gebiet der chirurgischen Heilung erzielten die Inkas und ihre Vorgänger der Exzellenz (Paracas-Kultur) den größten Erfolg. Inka-Heiler behandelten Wunden und Brüche erfolgreich mit "Reifen" aus Federn großer Vögel; Operationen der Amputation der oberen und unteren Extremitäten durchgeführt, Kraniotomie durchgeführt. Spuren der Trepanation wurden von 2% der fossilen Schädel in den Bezirken von erhalten Cuzco und Paracas. Trepanationsöffnungen, häufiger im Bereich der Stirn- und Scheitelknochen, hatten in der Regel eine quadratische oder polygonale Form (siehe Abb. 5) und waren teilweise mit Goldplatten belegt. Die Dura mater war in der Regel nicht beschädigt. Etwa 70% der operierten Patienten erholten sich, was durch die Bildung von Knochenschwielen an den Rändern der Operationsöffnung belegt wurde. Eine akribische Studie von Wissenschaftlern aus Peru, Frankreich, den USA und anderen Ländern an trepanierten Schädeln ergab, dass Trepanationen nicht nur zu rituellen, sondern auch zu medizinischen Zwecken durchgeführt wurden (bei Verletzungen und traumatischen Schädelverletzungen, entzündlichen Prozessen im Knochengewebe, syphilitischen Geschwüren usw.). .

Chirurgische Instrumente zur Trepanation - Tumi wurden aus Obsidian, Gold, Silber, Kupfer hergestellt.

Golden Tumi Ureinwohner-Chirurg

"Nahtmaterial war auch ungewöhnlich und wurde oft von der Natur entlehnt. Deshalb brachten die brasilianischen Indianer die Wundränder zusammen und brachten große Ameisen mit starken Kiefern zu ihnen. Als die Ameise die Wundränder mit den Kiefern ergriff, wurde sein Körper abgeschnitten und sein Kopf in der Wunde belassen, bis er vollständig geheilt war. Die Anzahl der verwendeten Ameisen hing von der Größe der Wunde ab, mit einem doppelten Effekt: einer mechanischen Annäherung der Wundränder und einer Desinfektion durch Ameisensäure, deren Existenz und Wirkung die Indianer damals nicht kannten. Es wird angenommen, dass dies häufig und erreicht wurde, indem Kräuter mit narkotisierender Wirkung, Kaktussaft und andere Pflanzen verwendet wurden, deren Säfte und Infusionen mehrere Tage anhielten (was die spanischen Eroberer des 16. Jahrhunderts betraf, die aus Europa angereist waren und mit Schmerzlinderung noch nicht vertraut waren )

Schwarzer Henbane

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Medizinische Wissensentwicklung

  1. Herkunft des medizinischen Wissens
    Medizinisches Wissen hat eine tausendjährige Geschichte. Sie legten nicht nur den Grundstein für die Methoden zur Behandlung von Krankheiten, die uns vertraut sind, sondern auch für viel mehr - eine Vorstellung von den Ursachen und Bedingungen eines langen glücklichen Lebens, der menschlichen Gesundheit und des Wohlbefindens. Welcher Weg, um dieses Ziel zu erreichen, schien der richtige zu sein? Was war die medizinische Kunst in der Antike? Was sollte ein Arzt wissen und können? Fangen wir von vorne an
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  3. Melnikova NA, Lukyanova VN. Grundlagen des medizinischen Wissens und eines gesunden Lebensstils, 2005
    Das pädagogisch-methodische Handbuch, das auf der Grundlage des staatlichen Bildungsstandards der beruflichen Hochschulbildung entwickelt wurde, soll das unzureichende Informationsniveau ausgleichen und den Wissensstand vermitteln, der für die erfolgreiche Vermittlung von Kompetenzen in der Lehrveranstaltung "Grundlagen des medizinischen Wissens und eines gesunden Lebensstils" erforderlich ist. Die folgenden Abschnitte werden in der Arbeit vorgestellt: „Physiologische Tests
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  5. VERBREITUNG DES MEDIZINISCHEN WISSENS IN DER EPOCHE DES BUCHDRUCKS
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  6. N. A. Melnikova, E. A. Shamrova, n. V. Gromova. Grundlagen des medizinischen Wissens und des gesunden Lebens, 2007
    Das Ausbildungshandbuch, das auf der Grundlage des staatlichen Hochschulstandards der zweiten Generation entwickelt wurde, soll die unzureichenden Informationen ergänzen und den Wissensstand vermitteln, der für die erfolgreiche Vermittlung von Kompetenzen im Kurs "Grundlagen des medizinischen Wissens und eines gesunden Lebensstils" erforderlich ist. Der zweite Teil der Arbeit enthält Abschnitte über
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